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编者按：新一期中共中央委员会机关刊物《求是》杂志，刊登中国国家宗教事务局局长叶小文论述宗教工作的文章。这篇题为《在宗教工作中深入贯彻落实科学发展观》的文章指出，中国的宗教事业由中国的宗教信徒自主...团结信教群众为经济社会发展作贡献。”这标志着我们党对宗教问题的认识更加清醒和自觉。党的宗教工作基本方针是：全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持我国宗教独立自主自办的原则，积极引导宗教与...
佚名
|渗透|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/09270625024.html
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谈到宗教经验的问题，不单是佛教的修定，也包括其他各宗教的神秘经验。本文从身体不由自主的运动谈起，进而谈到有关心灵不由自主出现幻影的问题。 贰、身体不由自主的运动 一、身体不由自主运动的类别 身体不由自主的运动，分成虔信神力和心意宁静两种。本文提及它们的不同：（317/5）1“凡由虔信神力而引发的，大抵是热诚的，兴奋的。感觉到有一种力量，使他非如此不可。”这有什么弊病呢？（317/-5）...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521968295.html
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了。 〈美丽而险恶的歧途〉一文中，谈到宗教经验的问题，不单是佛教的修定，也包括其他各宗教的神秘经验。本文从身体不由自主的运动谈起，进而谈到有关心灵不由自主出现幻影的问题。 贰、身体不由自主的运动 一、身体不由自主运动的类别 身体不由自主的运动，分成虔信神力和心意宁静两种。本文提及它们的不同：（317/5）1“凡由虔信神力而引发的，大抵是热诚的，兴奋的。感觉到有一种力量，使他非如此...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580568504.html
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发展观。与此对应，民族精神的核心价值，必然包含着中华民族自主的社会主义核心价值——和合发展的共同体主义。而它的文化脉落和源泉，就是“寒山精神”这一理想境界和精神价值，与努力创造自己风范的苏州精神有着不解...这一地方对于全球影响力的逐步提高而不断显现的。轴心时代创造的文明传统在“接着讲”过程中因为“新旧全球化时代的大转换”与“中国本土化结构的大变革”双重因素而变得各不相同。目前，开放的中国正处在从一个自主...
任平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045391633.html
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，团结信教群众为经济社会发展作贡献。”这标志着我们党对宗教问题的认识更加清醒和自觉。党的宗教工作基本方针是：全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持我国宗教独立自主自办的原则，积极引导宗教... 第三句话：坚持我国宗教独立自主自办的原则。我国宪法明确规定，我国的“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配”。为了有针对性地加强抵御境外势力利用宗教对我国进行渗透的工作，党的十六大报告首次加上了“坚...
叶小文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22334265816.html
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社会市场机制，就是一种市场取向，而这种市场取向又是以个体自主选择为前提的。只有尊重了每个市场主体的自主自愿原则，这个社会才获得了一种市场机制，而市场机制的尊重每个市场主体的自主自愿的原则，又是每个市场主体能够充分自主选择、自我发展的前提。也就是说，在成熟的市场社会中，个体自主选择、自主发展，与市场自由原则对个体自主选择、自主发展的尊重是互为前提的。但在非市场体制社会，如计划社会中，总是存在着一种为...
肖永明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16121059265.html
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体现了人的主体精神。禅宗所倡导的平等是建立在自主、自尊、自信之上。真正的平等也只有建立在个体的自主性基础上，没有自主就没有平等，同样的，没有平等，也就没有真正的自主。自主和平等是从内外两个方面对主体的...自由的、自悟的、相对的，同时又是与其他佛法是平等的。 通过以上四个方面的分析我们发现禅学充满了积极的人道主义精神和救世精神。它处处把人放在主体地位，要求个体保持独立自主的人格，发挥人的主观能动性，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272651690.html
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致力于推动宗教之间的沟通与对话，而中国的经验无疑具有重要的借鉴意义。 第三、既坚持独立自主自办原则，又积极开展对外友好交往根据中国宪法关于“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配”的规定，中国各宗教在处理对外关系上，都坚持独立自主自办的原则。 佛教、伊斯兰教都是在中外文化交流过程中，以和平方式传入中国的，并在与中国文化的碰撞与融合中逐步扎下根来。1840 年鸦片战争后，天主教、基督教在外部侵略...
王作安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06352080591.html
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已经看到了自己的本性，明白自己的心。明心见性、自主生死，到了“一味大手印”跟“不动大手印”的时候巳经到了。 再进一步，最后一项叫“无修大手印”，无修大手印并不是说你巳经不修行了，什么都不必修了，反正...，他巳经都无所谓了，他已经证得，他本身已经是佛了，所以他做任何一件事情，他好像巳经疯狂，其实他有他的证悟在裹面。 所以，到了无修的阶段，他巳经明心见性、自主生死，他可以喝酒，可以食肉，可以做任何一件...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034948429.html
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互动。纪元1917年以后，台湾佛教有了独自传戒的能力，也象征着台湾佛教能独立自主了。寺院的功能也从只是从事祭典追求现世利益而转向教理的研究。 在如此的成长时空中，台湾佛教与闽南佛教仍然维系着相当良好...即可证明。 在此值得注目的，是在如此的留学风潮中，尼众也不落人后，不过她们留学的地方都是日本的名古屋关西尼学林，再由此转入东京驹泽大学者。 由于教育程度的提升，独立自主的能力也应随之增长，尼僧在台湾...
慧严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23022167494.html